وقال
رحمه الله في كتاب المقالات: إن العقل لا يمنع من
نزول الوحي إليهم عليهم السلام وإن كانوا أئمة غير أنبياء فقد أوحى الله عزوجل إلى
أم موسى " أن أرضعيه "
الآية، فعرفت صحة ذلك بالوحي وعملت عليه ولم تكن نبيا ولا رسولا ولا إماما
ولكنها كانت من عباده الصالحين، وإنما منعت نزول (3) الوحي إليهم والإيحاء بالأشياء إليهم للإجماع على المنع من
ذلك والاتفاق على أنه من زعم أن أحدا بعد نبينا (صلى الله عليه وآله) يوحى إليه فقد أخطأ وكفر.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 26 ص84 (3) أي إنما منعت القول بنزول الوحي.
492 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
خالد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيوب الخزاز قال: أردنا
أن نخرج فجئنا نسلم على أبي عبدالله (ع) فقال:
كأنكم طلبتم بركة الاثنين؟ فقلنا: نعم فقال: وأي يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين يوم فقدنا فيه نبينا
وارتفع الوحي عنا لا تخرجوا واخرجوا يوم الثلاثاء. الكافي الجزء الثامن ص314
2400 -
وروي عن أبي أيوب الخزاز أنه قال: " أردنا أن
نخرج فجئنا نسلم على أبي عبد الله عليه السلام فقال: كأنكم طلبتم بركة الاثنين؟
قلنا: نعم، قال: فأي يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين فقدنا فيه نبينا صلى الله عليه
وآله وارتفع الوحي عنا، لا تخرجوا يوم الاثنين واخرجوا يوم الثلاثاء
". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الثاني ص267
وقال الصادق عليه السلام : «قال جبرئيل عليه السلام :
يا محمد هذا آخر نزولي إلى الدنيا، إنّما كنت أنت حاجتي منها .
قال : وصاحت فاطمة عليها السلام وصاح المسلمون و(صاروا) يضعون التراب على رؤوسهم
». بحار الأنوار للمجلسي الجزء 22 ص529
أبو نصر
محمد بن الحسين المقري البصير قال: حدثنا عبد الله بن يحيى القطان قال: حدثنا أحمد
بن الحسين بن سعيد القرشي قال: حدثنا أبي
قال: حدثنا الحسين بن مخارق، عن عبد الصمد بن علي
عن أبيه، عن عبد الله بن العباس رضي الله عنه قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تولى غسله [ أمير
المؤمنين ] علي بن أبي طالب عليه السلام، والعباس معه
والفضل بن العباس، فلما فرغ علي عليه السلام من غسله كشف الإزار عن وجهه ثم قال:
بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا، انقطع بموتك ما لم
ينقطع بموت أحد ممن سواك من النبوة والأنباء، خصصت حتى صرت مسليا عمن سواك،
وعممت حتى صار الناس فيك سواء ولولا أنك أمرت بالصبر، ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك ماء
الشؤون [ ولكن ما لا يرفع كمد وغصص
محالفان، وهما داء الأجل وقلا لك ] ، بأبي أنت وأمي اذكرنا عند ربك، واجعلنا من
همك . الأمالي للمفيد ص102 - 104
42 - القول
في الإيحاء إلى الأئمة وظهور الأعلام عليهم والمعجزات وأقول: إن العقل لا يمنع من نزول الوحي إليهم وإن كانوا أئمة
غير أنبياء، فقد أوحى الله - عزوجل - إلى أم موسى: (أن ارضعيه فإذا خفت عليه
فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين) فعرفت
صحة ذلك بالوحي وعملت عليه ولم تكن نبيا ولا رسولا ولا إماما، ولكنها كانت من عباد
الله الصالحين. وإنما منعت من نزول الوحي عليهم
والإيحاء بالأشياء إليهم للإجماع على المنع من ذلك والاتفاق على أنه من يزعم أن أحدا بعد نبينا
(ص) يوحى إليه فقد أخطأ وكفر، ولحصول العلم بذلك من دين النبي (ص)، كما أن
العقل لم يمنع من بعثة نبي بعد نبينا (ص) ونسخ شرعه كما نسخ ما قبله من شرائع الأنبياء، وإنما منع
ذلك الإجماع والعلم بأنه خلاف دين النبي (ص) من جهة اليقين وما يقارب الاضطرار.
الإمامية جميعا على ما ذكرت ليس بينها فيه على ما وصفت خلاف. أوائل المقالات
للمفيد ص68
235 - ومن
كلام له عليه السلام قاله وهو يلي غسل رسول الله صلى
الله عليه وآله وتجهيزه بأبي أنت وأمي لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من
النبوة والأنباء وأخبار السماء. خصصت
حتى صرت مسليا عمن سواك وعممت حتى صار الناس فيك سواء. ولولا أنك أمرت بالصبر ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك ماء
الشئون ، ولكان الداء مماطلا والكمد محالفا وقلا لك ، ولكنه ما لا يملك
رده ولا يستطاع دفعه. بأبي أنت وأمي
اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك. نهج البلاغة للشريف الرضي
الجزء الثاني ص228
